kicocoのブログ

　イタリア警察は2日、南部ナポリ（Naples）を拠点とする犯罪組織「カモッラ（Camorra）」の元ボスの息子で14年間も逃亡を続けていたマルコ・ディラウロ（Marco Di Lauro）容疑者（38）をナポリの自宅で逮捕したと発表した。カモッラはイタリア4大マフィアの一つ。

　警察によると、ディラウロ容疑者はナポリのキアイアーノ（Chiaiano）地区にあるアパートメントで妻と愛猫2匹と共につつましく暮らしていた。警察が約150人を動員してアパートを急襲した際、ディラウロ容疑者は食事中でパスタを食べていたが抵抗せずに逮捕された。そばには愛猫2匹がおり、ディラウロ容疑者は愛猫たちの行く末を気にかけていたという。

　ディラウロ容疑者は、カモッラの元ボスで現在は刑事施設に収監されているパオロ・ディラウロ（Paolo Di Lauro）受刑者の四男。

　内務省のウェブサイトによれば、ディラウロ容疑者は2006年に国際手配されていた。イタリア4大指名手配犯の一人で、伊メディアはシチリアマフィア（Sicilian Mafia）のボスに次いで2番目に危険な男と報じている。
　
　父親のパオロ受刑者は、ナポリの貧困地区スカンピア（Scampia）とセコンディリャーノ（Secondigliano）を拠点とするカモッラのボスだったが、パオロ受刑者が2005年に収監されると組織は大幅に弱体化。組織のボスの座は、ディラウロ容疑者が引き継いだとみられている。

　イタリア紙によると、ディラウロ容疑者には兄弟が9人、姉妹が1人いたが現在、兄と弟らは全員収監されているか死亡している。

　カモッラに関しては2004年、ディラウロ派からアマート・パガーノ（Amato-Pagano）派が分離したことを機に血で血を洗う派閥抗争が発生。これまでに少なくとも130人が殺害された。

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　ハワイの言葉で「使者」「偵察者」を意味するオウムアムアは昨年10月、地球上の複数の望遠鏡によって発見された。全長約400メートル、幅約40メートルの葉巻形で岩石質の恒星間天体で、太陽系内を超高速で移動している。

　ハーバード大の宇宙物理学者、シュムエル・ビアリー（Shmuel Bialy）氏ら2人が率いる研究チームは論文（プレプリント版）の中で、「とっぴな仮説」と断った上で、オウムアムアは「地球外文明によって地球近辺に意図的に送り込まれた、完全に機能している探査機かもしれない」と指摘している。

　オウムアムアは、想定よりも速い速度で太陽から遠ざかっている。これは、太陽光を受けることで及ぶ圧力（太陽光圧）で進むソーラーセイル（太陽帆）のようなものによって推進力を得て、宇宙空間を移動しているとも考えられる。

　ビアリー氏は6日、AFPへの電子メールで「オウムアムアの想定以上の加速という未解明の現象について、私たちは太陽からの放射圧の力によって説明できる可能性があることを示している」と説明。この仮説が成り立つには「物体の表面積が極めて広く、かつ極めて薄い必要があるが、そうしたものは自然界にはみられない」としている。
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　未知の力が働いているかもしれないという発案はすぐさま広がったが、ほかの天文学者たちからは異論が出ている。

　英クイーンズ大学ベルファスト校（Queen's University Belfast）の宇宙物理学者、アラン・フィッツシモンズ（Alan Fitzsimmons）氏は「ほとんどの研究者と同様、私も地球外生命体が存在するという説得力のある証拠があってほしいと思うけれど、これは違う」と一蹴。

　オウムアムアについては「別の恒星系からはじき出された彗星（すいせい）状の天体と一致する特徴が既に観測で示されている」とも指摘。ビアリー氏らの主張については「不確実性の大きい数字に基づいているものがある」と述べている。

　論文は英学術誌「アストロフィジカル・ジャーナル・レターズ（Astrophysical Journal Letters）」に掲載を認められており、12日に同誌に発表される。  

　公園や山などクリーンな空気の中で深呼吸するのもいいし、ビーチではのんびり過ごして、海に頭のてっべんまでさしら:~んって浸かってほしいな。そして、いっぱい笑う。そうしたら、心も体もリフレッシュできること、間違いなし。ハワィがもつパワーを信頼して身をゆだねれば、きっと、あなただけのバラダイスが見つかるはず。

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企画の立て方は、かつて通ったNSC（よしもと芸人養成所）では教えてくれませんでした。唯一、今も心に残っている教えは、恩師・本多正識先生の「好きなことしたらええねん」という言葉です。僕の好きなことは、お笑いとトーク。

それをもっと上達させたいと考えると、ネタづくりと並行してやるべき新しい企画も見えてきます。そのひとつが、半年かけて回った「村本大輔の大演説」全国ツアーでした。

これはすべて自分で考えたひとりしゃべりの武者修行です。「大演脱」というタイトルは、チャッブリンの映画『独裁者』の大演説をヒントに。  

　イエメンの豊な分化は残忍な戦争によって、ゆっくりと腐食されていっている。歴史ある街、ザビード（Zabid）やサヌア（Sanaa）、「砂漠のマンハッタン」として知られるシバーム（Shibam）の旧城壁都市などが、国連教育科学文化機関（UNESCO、ユネスコ）によって危機遺産よして登録されている。

　イエメン産の瑪瑙（めのう）は、イエメンの有名なシルバーアクセサリーのトレードマークで、指輪やネックレス、ブレスレット、男性がベルトに刺している湾曲した短剣などにあしらわれている。ジャンビアと呼ばれるこの短剣の装飾に長年使用されてきたのはイエメンで採石された瑪瑙（めのう）だ。

　この宝石はムスリム地域では大きな意味を持っている。イスラム教を開祖したムハンマドが、高い硬度で薬品にも強く、様々な色合いをもつ瑪瑙（めのう）をあしらった銀の指輪をしていたとされている。

またイエメンには数百年の、中には数千年とする歴史学者もいる、ジュエリー作りの伝統がある。これによって、共にその技術で知られる、国のムスリムコミュニティーと、少数派であるユダヤ系の人々を繋げている。

　戦争が勃発し国の豊かな工芸産業を中断させるまでは、サヌアは特に銀細工師と、イエメンの特産であるショールを作り出していた刺しゅう職人で知られていた。

　2015年には、現在首都サヌアを制圧している「フーシ（Huthis）」が、アブドラボ・マンスール・ハディ（Abedrabbo Mansour Hadi）政権を南へと追いやり、サウジアラビアが率いる地域軍事連合軍が介入することとなった。  

中国新聞網は、中国で生活ごみの分別が実施されて1年が経過したものの、多くの人が分別していないと伝えた。

記事は、昨年3月31日に国務院から「生活ごみ分別制度実施計画」が国家発展改革委員会や住房城郷建設部に送られ、生活ごみの分別が推進されてきたと紹介。1年が経過した今、その実施状況について記者が取材した。

記者によると、北京市内でもごみ分別の実施状況は大きく異なっているという。例えば、朝陽区にある居住区では比較的よく分別されており、種類ごとにごみ箱が分けられているほか、コンクリート、ペンキ、木材、ガラスなどの内装で出るごみを専用に回収する場所も設けられていて、古着を回収するボックスもあるという。

豊台区の居住区では、ごみ回収の作業員がその場で簡単に分別し、分別しにくいごみはごみ回収場所で再び分別していると紹介。房山区のマンションでは「ごみ分別ボランティア」が、ごみ回収車の来る前に分別を行っているという。

しかし、上記の房山区の居住区の隣の居住区では状況は大きく異なっており、ごみ箱に分別のラベルはなく、ごみの回収車もすべてのごみを一緒にして運んで行ったという。

記者によると、北京市内に設置されているごみ箱は「リサイクルごみ」と「リサイクルできないごみ」の2つに分けられており、居住区によってはさらに「生ごみ」専用のごみ箱もある。しかし、ごみ箱は分けられていてもごみを分別して入れていないケースが非常に多いと記者は指摘している。また、「生活ごみ分別制度実施計画」では乾電池などの有害ごみも分別するよう定められているが、有害ごみ用のごみ箱はほとんど見当たらなかったという。

では、なぜごみの分別がなかなか実行されていないのか。記事によると、多くの住民がごみの分別を意識しておらず、1つの袋にすべてのごみを入れてしまっているという。また、分別しなくても罰則がないことも分別が定着しない理由だとしている。

清華大学環境学院の劉建国（リウ・ジエングゥオ）教授は、「わが国のごみ分別に関する規定は、主にインセンティブ的な性質のもので、個人が環境に対する責任を果たすようにするためには、拘束力のある、懲罰的な措置も必要だ」と述べている。  

画面中央にはアルルのラマルティーヌ広場に面する黄色い家を始めとした建物群が描かれており、画面下部には街道を行き交う人々が数人配されている。建物群と街道には南仏プロヴァンスの明瞭な光に照らされるかのように輝くような強烈な黄色が用いられており、本作は画面の2/3がこの画家の希望を感じさせる黄色によって支配されている。

またそれとは対照的に画面上部（画面の1/3）は鮮やかでやや重々しい青色の空が縦横の筆触によって描かれており、黄色と青色の絶妙な色彩的対比を画面内に生み出している。本作で用いられる黄色こそ画家の生涯を通じて選定された、ゴッホが自身の個性を最も反映することのできた色彩であり、本作や傑作『ひまわり』などを始めとしたアルル時代の作品にはそれらが顕著に示されている。  

さらに後景では現地ポリネシアに伝わる月の女神ヒナを順に礼拝する女たちが描かれ、同地の生活的風習と異国的情緒を見事に捉えることに成功している。

本作で最も注目すべき点は、ゴーギャンのブルターニュ滞在期から取り組んできた総合主義的表現の昇華にある。輪郭線で囲んだ平坦な色面によって対象を構成するクロワゾニスム的手法を用いた対象要素や構造の単純化と象徴化は、本作では強烈な色彩による色面とその対比によって表されており、タヒチ独特の南国的（異国的）雰囲気や様子がよく伝わってくる。

これらの色彩表現や構成的展開は当時のゴーギャンの大きな特徴であり、本作にはそれらを明確に見出すことができる。